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封神演义作者是谁 封神榜的作者是谁

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封神演义作者是谁 封神榜的作者是谁

该小说,以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架,掺杂了很多宏大的想象,表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗

许仲琳(1560年—1630年),亦作陈仲林,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,生平事迹不详,明朝小说家。他生活在明代中后期。著有知名小说《封神演义》

1、《封神演义》作者是许仲琳。许仲琳号钟山逸叟,是应天府人,也就是当今的江苏南京人。这位比较有才华的明朝小说家,他生活在明代中后期的嘉靖末年,出生时间约为1560年,逝世日期约为1630年。

2、他创作的长篇小说《封神演义》,成书于隆庆、万历年间。许仲琳采用了大量的民间传说,对故事进一步做了推演、扩大。以《列国志传》,《武王伐纣平话》和《列国志传》为《封神演义》提供了情节总构架和部分人物形

封神榜是明代小说家,许仲琳所写。这本书又名《商周列国全传》,《武王伐纣外史》,《封神演义》,是一部神魔小说,是非常受欢迎的一部小说,在当时的传唱度非常广。

《封神演义》的作者一般认为是明朝的许仲琳。 许仲琳(约1560—约1630),亦作陈仲林,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,生平事迹不详,明朝小说家。他生活在明代中后期。著有知名小说《封神演义》,因此而得名。 《封神演义》的作者是谁,历来众说纷纭。 1.许仲琳撰 据明舒载阳刻本《封神演义》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”,此书明本唯日本内阁文库藏一部,仅卷二有题署。卷首有邗江李云翔撰写序文,序中云:余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册,尚未竟其业,乃托余终其事。余不愧续貂,删其荒谬,去其鄙俚,而于每回之后,或正词,或反说,或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品,奸邪顽顿之态,于世道人心不无唤醒耳。由此可知,此书原本为许仲琳撰写,后经李云翔加以增删刻印。许仲琳是南直隶应天府人,始末不详。 2.陆长庚撰 《传奇汇考》卷7(又见于《乐府考略》卷39)于邓九公土行孙故事的《顺天时》条目下,提出《封神传》作者是元时道士陆长庚,这是孙楷第的发现,后张政烺以为“元时”为“明时”之误,后柳存仁比勘对照,论之更详,但这一直不是主流的观点。最为人接受的,还是鲁迅根据明刊本卷二题署所提出的作者为明人许仲琳一说,但钱锺书似乎对之尚不以为然。 3.陆西星撰 陆西星,是明代扬州府兴化县人,生于十六世纪后期,因“九试不遇,遂弃儒服为黄冠”。 明施有为万历中选《明广陵诗》卷二十二收陆西星二十四首,有“出世已无家”之语。张政烺还考证陆西星出家后是吕岩(洞宾)道派人,所以在《封神演义》中出现陆压道人,影射吕祖。 《封神演义》为兴化道家学者陆西星所作。孙楷第、张政烺、谭正璧诸先生均持此论。胡适先生则猜想“钟山逸叟许仲琳”也许就是陆长庚发表小说时用的笔名。柳存仁先生通过《封神演义》与陆之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推断出于一人手笔。兴化风物进一步充实了陆作《封神演义》之内证。咸丰《兴化县志》中有兴化东岳庙首任道长姜可常呼风唤雨为百姓消灾解难的记载,与尔后继起的道家陆西星塑造的姜子牙形象很相似。小说中有姜尚渭水直钩垂钓、分封诸神故事,兴化有“渭水河”,河畔有“钓鱼庙”,庙内有“姜尚祠”;小说中有自况为“非仙非圣一闲人”本领非凡的陆压獉道人(兴化方言“二獉”、“压獉”同音,宋元时期兴化“顾、陆獉、时、陈”四大家族中,陆家又排名第二獉);兴化亦有陆西星“方壶岛上作《封神》”的传说。陆既精通释道,又擅长著述,细析小说内容,以其经历修养,应是《封神演义》最合适的作者。 -------陆西星著《封神演义》之内证莫其康 4.王世贞撰 蒋瑞藻在《小说枝谈》中云:俗传王弇州作《金瓶梅》,为朝廷所知,令进呈御览。弇州惧,一夜而成《封神演义》,以此代彼,因之头白。蒋瑞藻注云引自“缺名笔记”。此说荒谬,不足为信。 5.明士人撰 清梁章钜《归田琐记》卷七“封神传”中云:昔有士人罄家所有,嫁其长女者,次女有怨色,士人慰曰:“无忧贫也”...演为《封神演义》,以稿授女。后其婿梓行之,竟大获利云云。梁章钜在《浪迹续谈》卷。“封神传”中仍谈此事,并云这“士人”是“前明一名宿”。 以上数说中,以许仲琳说影响较大,一般刊印《封神演义》还是署名为明人许仲琳。

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